Фохат. Надо подумать.

 Надо подумать:

ФОХАТ (Тиб.) Термин, который употребляется для представления активной (мужской) силы Шакти (женской производящей силы) в природе. Сущность космического электричества. Оккультный тибетский термин для обозначения Дайвипракрити, предвечного света; а во вселенной проявления - вечно присутствующей электрической энергии и непрестанно действующей разрушающей и созидающей силы. Эзотерически это есть то же самое; Фохат является всемирной движущей Жизненной Силой, одновременно движителем и движимым.
 Блаватская Е.П. - Теософский словарь

«Джью становится Фохатом» – само выражение указывает на это. Джью есть единое Истинное (Магическое) Знание или Оккультная Мудрость, которая, соприкасаясь и действуя вечными истинами и первоначальными причинами, становится почти всемогущей, когда она применена в правильном направлении...
Блаватская Е.П.  "Тайная Доктрина".

21 июня 2025 года в 05:41 по московскому времени наступит летнее Солнцестояние.
Нидана Белой Металл Змеи (Совершенный Разум) завершает сектор Созвездия Близнецов, которое соответствует "Основанию Треугольника" (Трем Высшим Планам Бытия Мира Духа вне Форм), Плану Махата и Джью, который, в свою очередь, становится Источником Фохата и 21.06, "точка" летнего солнцестояния, становится Временем проявления Фохата. Теперь, до 22.12, "точки" зимнего солнцестояния Фохат будет проявлять свою Силу

к 8 мая

День Белого Лотоса

Блаватская Е.П. "Путеводная Звезда неизведанного". (Фрагмент) 

 

«Какова же тогда ваша религия или ваша вера?» – спрашивают нас. – «Какому учению вы оказываете предпочтение?» 

 

«ИСТИНЕ», – отвечаем мы. Истине, везде, где мы ее находим; ибо, подобно Аммонию Саккасу, наша главная цель – примирить друг с другом разные религиозные системы, помочь каждому человеку отыскать истину, как в своей собственной религии, так и в религии своего ближнего. Какая разница как назвать вещь, если речь идет об одном и том же? Плотин, Ямвлих и Аполлоний Тианский, все они, по свидетельству современников, обладали чудесным даром пророчества, ясновидения и исцеления, хотя и принадлежали к трем разным школам. Ученики Плотина приписывали своему учителю владение чудотворными силами. Филострат пишет то же самое про Аполлония, также и Ямвлих имел репутацию превзошедшего всех остальных эклектиков в области теософской теургии. Аммоний заявлял, что вся нравственная и практическая мудрость содержится в книгах Тота, или Гермеса Трисмегиста. Но слово «Тот» означает «коллегию», школу или собрание, и сочинения с подобным названием, согласно теодидакту, были идентичны с доктринами мудрецов дальнего Востока. Если Пифагор получил свои знания в Индии (где он по сей день упоминается в древних манускриптах под именем Яваначарья, «греческий Учитель»), Платон извлек его из книг Тота-Гермеса. Каким же образом юный Гермес – пастушеский божок, прозванный «добрым пастырем», – покровитель гадания и ясновидения, отождествился с Тотом, обожествленным мудрецом и автором «Книги мертвых»? Лишь эзотерическая доктрина может объяснить это ориенталистам. 

 

В каждой стране есть свой Спаситель. Тот, кто факелом знания рассеял тьму неведения, тем самым открыв для нас истину, заслуживает этого титула, как знака нашей благодарности, не меньше, чем тот, кто спасает нас от смерти, исцеляя наши тела. Он пробуждает в наших оцепеневших душах способность отличать правду от лжи, зажигая в ней до сих пор отсутствовавший там божественный огонь, и он имеет полное право на благодарное почитание с нашей стороны, ибо он становится нашим творцом. Носит ли данный конкретный символ одно имя или другое, имеет ли Спаситель, в которого мы верим, земное имя: Кришна, Будда, Иисус или Эскулап (также называемый «Спасителем-Богом», Σωτήρ), мы должны помнить лишь об одном – символы божественной истины были изобретены не для насмешек невежд; они суть альфа и омега философской мысли. 

 

Теософия – это путь, который ведет к Истине, во всякой религии и во всякой науке; оккультизм – это, так сказать, пробный камень и универсальный растворитель. Это нить Ариадны, даваемая учителем ученику, который отважно вступает в лабиринт таинств бытия; факел, светящий ему во всех опасных перипетиях жизни, этой вечной загадки Сфинкса. Но свет, испускаемый этим факелом, может различить лишь глаз пробужденной души, наши духовные чувства; он слепит глаза материалиста, как солнце ослепляет сову. 

Ах...какая пронзительная зарисовка...

 Вечер несёт прохладу.
Пахнет травой и пылью.
В синих потёмках сада
белые, словно крылья
птицы какой нездешней
(часом, не Гамаюн ли?),
сладко цветут черешни.
Рыжие, словно угли
от догоревших суток,
светятся окна в доме...

Крошечный промежуток
между зимой вороньей
и тополиным пухом.
Детских предчувствий малость...
Впрочем, ещё, по слухам,
будут июль и август.

Я повзрослею к Спасам,
угомонюсь, как прежде.
Но подожди, сейчас мне
надо пожить в надежде
(пусть и недолго даже –
как одуванчик в мае),
что я всё та же, та же –
вечная и смешная...

Полина Орынянская, 2025

ДеньРождения ЕИР 13 февраля

Е.И. Рерих родилась в Санкт-Петербурге 31 января 1879 г. по юлианскому календарю (старый стиль). Об этом свидетельствуют сохранившаяся метрика и сама Елена Ивановна в автобиографических записях «Сны и видения»:

«31 января (ст. с.) 1879 года в С[анкт]-Петербурге, в доме на Сергиевской ул., в семье архитектора-академика Ивана Ивановича Шапошникова и его жены Екатерины Васильевны, урожденной Голенищевой-Кутузовой (прав[нучки] фельдмаршала кн[язя] Смоленского), родилась дочь, названная Еленой»[1].

В царской России в это время действовал юлианский календарь.[2] Европа при этом уже давно жила по новому стилю, где действовал григорианский календарь[3], и согласно накопившейся к тому времени разницы между юлианским и григорианским календарями разницы (12 дней) 31 января (по старому стилю) соответствовало 12 февраля (по новому стилю). Т.о. Е.И. родилась 31 января 1879 года по старому стилю, или 12 февраля 1879 г. по новому стилю. И если составлять гороскоп Е.И., то конечно нужно брать дату 12 февраля 1879 г.

Россия перешла на григорианский календарь только в 1918 г., при этом сдвиг между календарями уже составил 13 дней- за 31 января шло сразу 14 февраля 1918 г.

Вплоть до отъезда в Финляндию в 1917 г. Рерихи отмечали день рождения Е.И., естественно, по старому стилю - 31 января. Переехав сначала в Финляндию, потом в Англию и Америку, Рерихи уже отмечали день рождения Е.И. по новому стилю – 13 февраля, т.к. после 1900 года разница между старым и новым стилем составила уже 13 дней.[4]

Есть разные свидетельства в пользу этой даты: Людмила Степановна Митусова, двоюродная племянница Е. И. Рерих, в своих воспоминаниях пишет:

«Из письма Юрика к нам, Москва, 17 февраля 1958 года: «Родные Зюма и Таня. Хочу особо поблагодарить Вас обеих за ту большую радость - прибытие кресла, которое благополучно водворилось в моей рабочей комнате 13-го, День рождения мамы. А вечером большой концерт Вагнера. Кресло выглядит прекрасно, и я уже принимаю меры раздобыть колесики».

И ещё: «Могу сказать, что Юрий отмечал День рождения своей матери, Елены Ивановны Рерих, нашей тёти Ляли, 13 февраля и неоднократно в разговорах со мной указывал именно этот день».

“Так или иначе, в нашей семье традиция отмечать День рождения Е.И. Рерих 13-го февраля - в день, когда его отмечали в семье Рерихов и в семьях Голенищевых-Кутузовых и Путятиных еще до революции. Мой отец с малых лет праздновал этот день вместе со своей кузиной. Когда Юрий Николаевич вернулся на Родину, он отмечал этот День 13-го февраля. Святослав Николаевич тоже говорил мне, что Елена Ивановна родилась в этот День”.[5]

Есть указания на 13 число и в записях Е.И.Рерих, например:

«Ночь на 13-е февраля. (1935) Ужасная усталость физическая, болит спина. Сильное воздействие лучей на спину. Спала довольно много. Слышала лишь: "Необычайная победа!..." Встала рано, боль в центре левого лёгкого.

День. С утра дождь, проглянуло солнце, показалась радуга первая после зимы. День моего рождения, [слово неразборчиво] скажут знак хороший. Боль в правом центре лёгкого и общее напряжение центров».

«13.11.1950 ……Каждое число 13-ое является твоим днём "..........

[1] Елена Рерих. У Порога Нового Мира», МЦР, Москва 2000, С. 41.

[2] Календарь назван в честь Юлия Цезаря, по указу которого он был введён в Римской республике 1 января 45 года до н. э. и в котором средняя продолжительность года составляет 365,25 суток.

[3] Из-за разницы между астрономическим годом - временем прохождения солнца через точку весеннего равноденствия и вычисленным временем, исходя из 365.25 суток, к 1582 году накопилась разница в 10 дней. Поэтому папой римским Григорием XIII в 1582 г. был введён новый, григорианский календарь, средняя продолжительность года принята равной 365,2425 и введены високосные года, когда в феврале добавляется ещё один день. Следующим днём после четверга 4 октября 1582 г. стала пятница 15 октября.

[4] Вот почему день рождения Юрия Рериха 3 августа 1903 г. по старому стилю пересчитывался на 16 августа по новому стилю, а день рождения Святослава Рериха - 10 октября по старому стилю - на 23 октября по новому стилю.

[5] Л.С. Митусова «О прожитом и судьбах близких». 2004.

про элементы (из Граней)

Явление познается родственными или схожими элементами, заложенными в познающем сознании. Подобное познается подобным. Потому и проходит человек всю лестницу снизу доверху, чтобы ассимилировать и включить в себя все элементы Земли и все её царства. Нельзя овладеть тем, элементы чего не включены в микрокосме, утверждающем власть. Отсюда долгий путь прохождения всех царств в формах и оболочках, им принадлежащих. Отсюда бесконечный путь прохождения в различных формах на каждой планете каждой новой системы. Ибо только овладев низшим, можно подойти к высшему. Степень овладения человеческим микрокосмом планетной материей вашей Земли заключается в том, что действиям огненной энергии человеческого организма подчиняются самые сложные и высочайшие психофизиологические процессы сложнейших и высших комбинаций материи, возможных на Земле. Выше, и утонченнее, и сложнее тех процессов, которые происходят в человеке, на вашей планете нет. Формы органических соединений по степени их утончения и сложности ни в какой животной форме не достигают равной высоты и полноты выражения. И человек, и животное могут употреблять в пищу одни и те же элементы, но трансмутирующая энергия человека превращает их в продукты, совершенно отличные от животного организма. В этом-то и проявляется овладение духом человеческим низшей материей. Из элементов окружающего мира высшие принципы человека создают, или строят себе соответствующую физическую оболочку точно так же, как строит её цветок, или дерево, или лошадь по уровню сознания и свойствам зерна духа. Точно так же строит огненное зерно духа и все прочие оболочки, подчиняя материю различных планов творческому импульсу зерна. Построение всегда идёт по соответствию с энергиями, заложенными в зерне. Закон «Что посеешь, то и пожнешь» выражается в том, что энергии, заложенные его обладателем в зерне духа, собирают вокруг себя и притягивают к себе для построения проводников ментальную, астральную и органическую материю именно той степени разреженности, или плотности, которая находится в созвучии с ними. Так что оболочки, облекающие человека, выражают его сущность. Может ли прекрасная душа заключаться в безобразном или уродливом теле или наоборот? Может, но лишь до тех пор, пока не достигнута полная гармония элементов. На ступени завершения все оболочки и тела, облекающие дух, завершающий свой путь на Земле, приобретают облик красоты. Ибо всякое безобразие есть указание того, что степень совершенства духа, полная и гармоничная, ещё не достигнута. Ключом к пониманию гармонии является красота. Красота чисто физическая, не одухотворенная красотой духа, не есть красота. Можно сделать красивой заводную куклу, лишенную духа, но кого же можно ввести ею в заблуждение. Бессознательно ищет человек под красотой внешней красоту внутреннюю. При гармоническом сочетании огненных энергий зерно духа и оболочки, его облекающие, принимают форму и выражение соответствующие, ибо власть человека над элементами материи трех именно в этом и уявляется. Огненной волей духа, сознательной или подсознательной, держатся вместе составные элементы трех. Их можно накоплять и удерживать, расточать и терять. Гармоническое состояние организма позволяет удерживать их в состоянии равновесия. Чрезмерная худоба и нервозность, так же как и ненормальная полнота, служат признаками несоблюдения равновесия. Некоторые эмоции выбрасывают из организма атомы плотной материи, в таких случаях говорят: человек от горя худеет, или сохнет. Расточение явное. В основе всего лежит гармония и равновесие. Власть человеку дана, и в его власти регулировать правильный обмен веществ путём установления внутреннего мира, гармонии, равновесия и спокойствия. Ибо элементы материи, лишенные воли, легко подчиняются воле человека и притягиваются для выражения и построения нужной физической формы. Дух человека – это скульптор, который из бездушной материи может создавать требуемую или желательную для себя форму своего выражения. Надо лишь поляризовать сознание своё в должном направлении и создать желаемый ментальный образ. Бездушные элементы материи, словно притягиваемые магнитом, будут вливаться в эту утвержденную волей форму. Вот основа физического равновесия и здоровья. Но она требует осознания своей воли и власти её над инертной материей плана, любого из трех. Четкий мысленный образ и спокойный твердый приказ сознания – и процесс подсознательно и незримо, но принося явные следствия, утвердится в существе микрокосма. Пора осознать силу молчаливого приказа сознания. Его можно распространить не только на себя, но и на других. Молчаливому приказу воли чужой микрокосм так же легко подчиняется и так же следует, как и свой собственный. Все дело лишь в том, чтобы собственный микрокосм привык подчиняться своей воле. Но это явление редкое, ибо спит воля людская. Как корабль без руля, носятся люди по волнам жизни, не зная ни цели, ни направления и не умея управить собой. Власть дана, но не осознана и не применена. И царь природы становится игрушкой судьбы. Потому Приветствуем рождение огненной воли и того, кто власть свою утверждает. Утвердимся в осознании власти. 

 Грани Агни Йоги. 1953 г. 

ЕИР 1931г

ПИСЬМА Е.И. РЕРИХ. ТОМ I

76. Е.И.Рерих – американским сотрудникам 

15 января 1931 г. 

Родные, отвечаю сегодня на письмо Зины о Служении. Конечно, Служение Владыке есть Служение Общему Благу. Конечно, устремление к Общему Благу открывает Врата Служения. Но мне хотелось бы, чтобы было четко осознано, какие именно качества необходимо прежде всего развить в себе для вступления в эти Врата и продвижения на пути Служения. Ведь многие люди мечтают об Общем Благе и даже готовы служить ему, поскольку это не нарушает их привычек и благоденствия. Но Служение Общему Благу прежде всего требует жертвы и полного презрения ко всему личному, полного забвения самости. Ибо когда сознание расширится, когда проснутся все чуткие, тонкие понимания, то закон жертвы примется как высшее достижение. И не будет места ни саможалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом дыхании будем сознавать величие и красоту Служения. 

 

Дух зрелый, сознательно избравший путь Служения, знает радость расширения сознания путем огненного устремления к Сознанию Высшему; знает величайшую радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденного смысла, назначения Бытия и в надлежащий час познает все величие и красоту величайшего Таинства Завершения! 

 

Итак, родные мои, поняв и приняв сердцем радость и значение великой освобождающей и венчающей жертвы, устремимся к развитию в себе прежде всего любви, преданности, признательности, повиновения Иерархии, готовности к принятию каждого бремени, помня: чем тяжелее ноша, тем короче путь. В сущности говоря, именно из любви и преданности вытекают и все другие качества, способствующие нашему продвижению, потому и будем растить их, как самый драгоценный цветок, и так как все растет и питается взаимно, то и наибольшая любовь принесет наибольший ответ. Потому, родные, окружим Имя Владыки огнем любви, охраним почитание Его, найдем самое бережное, самое высокое понимание Учению и Указам Его и священно, молитвенно, в духовном трепете будем предстоять перед Красотою и Величием Творчества Его! Помните, кто выше поймет, тот выше подымется сам! 

 

Теперь из книги «Иерархия». «Некоторые люди проливают ежедневную похлебку на Изображение Учителя и воображают себя на великом Служении. Учение и Служение, прежде всего, предполагают расширение сознания на основании следования Учению и почитания Учителя. Являя изучение Беспредельности, нужно, прежде всего, осознать беспредельность любви и преданности. Не мудро сказать: любовь переполнена и преданность засохла, ибо следствием будет разложение самого себя. Следует понимать беспредельность любви и преданности как первый шаг к Служению и Йоге. Хотя бы эту задачу нужно было поставить как средство к самопродвижению. Надо двигаться по направлению Учителя, лишь тогда приходит облегчение. Но луковая ежедневная похлебка из Учителя не приведет к успеху. Священно, беспредельно будем растить любовь и почитание Учителя, как целебное средство к возрождению». 

 

Да, все базарное понимание, луковые похлебки из самых высоких понятий, изготовленных малым сознанием в силу несоизмеримости и умаления самого основного и высокого, должны быть удалены из нашего обихода, если хотим идти путем Служения. Родная моя Зиночка, облегчение можно найти, лишь исполняя Волю Владыки, другого пути нет. При этом следует прочувствовать сердцем и постоянно нести перед собою изумительные Слова: «Исполнением Воли Моей даешь возможность Мне исполнить волю твою!» Ибо кто, как не Владыка, знает наши сокровеннейшие желания и устремления и, очищая и кристаллизуя их даваемым Учением, то есть расширением сознания, дает нам возможность приблизиться к осуществлению их путем выполнения Его Указов. Какой безумец захочет разрушить счастье свое?! Родные, огненно устремимся к выполнению Воли, нас спасающей и ведущей к предуказанному чудесному будущему! Одно из наиболее опасных легкомыслии и непонимания Служения есть умаление имени Гуру, ибо, как уже много раз повторено: «Умаление имени Гуру есть стрела в Щит М.», Щит, нас всех укрывающий. Надо высоко держать имя Гуру, ибо как будем служить Владыке, умаляя имя и указы Его посла! И главное, сумеем показать уважение и почитание не в словах обращения к самому Гуру, но поддержим это уважение и почитание среди всех сотрудников, не говоря уже об аутсайдерах, из которых многие, почуяв силу в этом прекрасном единении и почитании, задумаются, стоит ли предать, ибо последствия могут оказаться очень тяжкими для них. Каждый физический феномен, каждое дело требует фокуса или ядра для своего проявления; в нашем деле таким фокусом является Гуру, и фокус этот могуч, ибо несет лучи Владыки и никаким другим заменить его нельзя, ибо этим самым дело лишается лучей Владыки, что будет равносильно страшному разложению. Иерарх, желающий продвигаться, может достичь этого только исполнением воли ближайшего в Цепи Иерархии. Исполнением его воли он учится ассимилировать свое сознание с сознанием ближайшего Иерарха и вместе с ним продвигается законно. 

Когда мысль вмещает устремление к исполнению Высшей Воли, то устанавливается прямое соотношение со Щитом Высшей Воли. Как может Щит защищать, если мы будем легкомысленным отношением и частичным выполнением Указов постоянно выходить из-под спасительного Покрова! Потому ученики, устремленные к священному охранению и соблюдению малейших Указаний Гуру, разовьют творчество свое, применяя их в жизни, и тем расширят сознание свое. Невозможно рассчитывать на приближение к Владыке и на успех умалением Указов Его! 

Еще из той же книги: «Разве можно достичь понимания Космоса без устремления проникновения в Высшие Сферы? Ведь только преемственность дает основание всем устремлениям. Все сущее двигается законом преемственности, потому каждое обособление может дать лишь утерю назначенного. Так мысль зарождается как носительница преемственности, так закон Высшей Воли творит беспредельно. Ведь закон Высшей Воли творит все Наши дела! Ведь закон Наш насыщает все пространство, и только исполнение Высшей Воли даст Венец Нашим Делам. Как же можно уклониться от Указа Высшей Воли без потери победы? Как же можно найти лучшие пути, когда Щит Владыки утвержден Ручательством Нашим? Исполнители Воли Нашей ведут к Победе, потому ученики должны применить самые точные устремления к исполнению Высшей Воли, только так достигнем, только так утвердим победу!» 

Еще: «Конечно, можно достичь только через примыкание к Иерархии; только понимание Великого Закона откроет глаза человечеству. Как же не проникнуть в мощь созидания? Потому нужно Нашим ученикам проникнуться сознанием утверждения Иерархии. Потому можно строить, только когда Наши Носители Огней приносят Нашу Волю и ученики принимают посланное. (Так пусть чтут в Америке. Щит делам заложен в вашей Иерархии, да, да, да!) Так, правильно сказали о преданности, ведь каждый строитель знает закон Иерархии!» 

Преданность идее, преданность Водителю творит чудеса! Во все времена люди сознавали значение преданности и, чтобы закрепить за собою эту силу, изыскивали и применяли, соответственно своему сознанию, всевозможные способы и меры, от взымания клятв до церковных проклятий и инквизиций. И сейчас против нашей светлой несокрушимой Силы восстают лишь предатели, маленькие сознания, разъедаемые червем зависти и сомнения и гонимые страхом перед необычным Светом. Скажем им: жалкие душонки, боящиеся всего сильного и прекрасного, боящиеся простора мысли и творчества, – вы нам не попутчики; не уместиться нам в ваших норах, и вам в наших палатах и просторах покажется неуютно, ибо нет в них милого вам затхлого и спертого воздуха! 

 

Итак, давно было сказано: «Многое улучшится, когда кончится умаление Рериха», и сейчас Владыка особенно указывает на это. Поймем же, в чем заложен успех. Последние события так ярко подчеркнули все значение этого имени. Неужели мы останемся слепы и глухи к своему благосостоянию! В надлежащий срок имена всех вознесутся, но лишь если основа будет всячески охранена. Утверждаю Именем Владыки, утверждаю духом, утверждаю сердцем, что наипреданнейший будет наибольшим. Не сказано ли, что Ананда тысячекратно превыше всех прочих Архатов? 

Также обратите внимание на некоторые формулы врагов, насколько они звонче и сильнее некоторых стыдливых формул сострадающих друзей. У врагов нужно учиться возвеличению, ибо друзья часто видят умаление там, где оказано величайшее признание и уважение. Еще мудрые римляне говорили: «Назови мне твоих врагов, и я скажу тебе, кто ты». ... [1] Превосходно пишет о красоте и мощи приверженности и великой идее, также о так называемой беспристрастности, потому мне нечего добавлять. 

Родные мои, сердцем примите все сказанное и устремленно применяйте в жизни. Неукротимое устремление несет нас, как стальную иглу, к своему Магниту, – Магниту, в котором заложены весь смысл, вся радость и красота нашего Бытия. Может быть, это сейчас не совсем понятно Вам, но когда Владыка укажет срок, и это станет ясно. 

Также не забывайте о постоянных трехгодичных испытаниях. Вторично проходить ту же ступень гораздо труднее, ибо окружающее изменилось и трудно бывает наверстать и найти утраченный ритм, который, устремляясь вперед, не ждет запоздавшего. Потому в неослабном напряжении будем творить, будем подымать наши вибрации навстречу посылаемым нам, дабы они не миновали наши приемники. 

 

Любимые, шлю Вам всю заботу о Вашем благосостоянии, о Вашем счастье. Время так кратко, столько надо успеть накопить, ведь дела так растут и трудно будет, если размер дел перерастет сознание наше. Расширяйте, расширяйте сознание Ваше путем очищения от обычности, стандарта и губительных маленьких мыслей. Одна маленькая мысль может разрушить мировое дело, так же как стебель травы на горной тропе может сбросить гиганта в пропасть. «Широтою мысли отмерите свой кусок». Маленькие мысли – достояние рабов. Будьте царями духа! Ласку и любовь – Флавию, берегите его. Тонкие организмы не выносят атмосферу маленьких мыслей, им душно от них. Оставьте все осуждения, ищите лучшее в каждом. 

Духом с Вами, Е.Р. 

[1] Пропуск в тексте.

Рабиндранат Тагор о картинах Н.К.Рериха

В 1920 году великий индийский поэт, писатель, философ Рабиндранат Тагор впервые увидел полотна Н.К. Рериха. На другой день после знакомства он пишет письмо художнику: 

 

«Ваши картины глубоко тронули меня. Они заставили меня осознать нечто очевидное, но нуждающееся в постоянном раскрытии: что истина беспредельна. Когда я пытался найти слова, чтобы выявить мысли, рожденные во мне вашими картинами, мне это не удалось. Это потому, что язык слов может выразить лишь один определенный аспект истины, а язык картин – истину в целом, что словами не выразить. Каждое искусство достигает своего совершенства, когда оно открывает нашему уму те особые врата, ключ от которых находится только в ее исключительном владении. Когда картина убедительна, мы не всегда в состоянии объяснить, что это такое, но все же мы это видим и знаем. То же самое обстоит с музыкой. Когда одно искусство можно полностью выразить другим, тогда это неудача. Картины ваши ясны и все же не выразимы словами, – ваше искусство ограждает свою независимость, потому что оно велико».